武當太極養生資深專家談養生有道,養生方法與運動保健

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道教思想博大精深,其在發展中也積累了大量的養生方法,而大量的養生方法現在已經成為很流行的保健方法。

導引

導引也寫作道引。導引就是通過四肢、身體運動,引導身體中的邪氣,將其排出體外。導引作為養生健身術,戰國時期已經比較普及,道教將其作為長生方術,或作為強筋健骨、去病除勞養生術。《太清導引養生經》說,導引可以調營衛,消穀水,排除身體中的風邪,長進身體中的血氣或正氣,使人精神健旺,疾病痊癒,可以按圖去作。它可以單煉,也可同服氣結合起來。導引種類很多,有立式、坐式、臥式等。華佗發明的五禽戲,模仿五種動物的動作,也是導引的一種。導引可以說是現代體操的鼻祖。氣功動功也可歸於導引。導引用於爭鬥對抗,就是武術。武術用於鍛鍊,就是養生術。養生太極拳已風行全世界。現在流行的健身舞蹈,也可歸於導引的範疇。有學者考證認為,導引和服氣都源於原始舞蹈。

按摩 按摩是指用手對身體各個部位施以推、搓、揉、捏、擊、拉等進行治療和保健的方法。有由他人為自己按摩的方法,也有自我按摩的方法。道教認為按摩可使氣血通暢,驅除邪淫,從而達到去除疾病,聰耳明目,舒筋健骨的作用。不僅如此,按摩通過對皮膚、肌肉、血管和神經的壓迫作用,可以激發其活力,還可以進而強壯臟腑,同時還可以達到健膚去皺的美容效果。有的自我按摩法從頭到腳,有一整套動作。有的隻按摩一個部位,只有一種動作。按摩經常與導引、服氣、存思等方術相配合。孫思邈《千金要方》收有太上混元按摩法,共49式。《真誥》引《大洞真經.精景按摩篇》,要人導引完畢後,用手巾摩擦頸項、耳後,令熱。然後用手掌摩眼、面、項等部位。

行氣

行氣一般可以理解為是一種呼吸法。道教非常重視氣,其基本觀點與一般理解不同,認為行氣的本質在於獲得氣,所以也稱為服氣、食氣、吞氣、鍊氣等。《抱樸子內篇.至理》說:夫人在氣中,氣在人中,自天地至於萬物,無不須氣以生者也,善行氣者,內以養身,外以卻惡,然百姓日用而不知焉。行氣的方法、派別非常之多,一般要點是呼吸細慢勻長,吸多呼少,結合閉息等。行氣的出現也很早,先秦典籍和出土的戰國時期文物都有具體記載。

行氣也叫吐納,其基本理論是認為氣有清濁、生死,吐納即吐故納新,吐出濁氣、死氣,吸進清氣、生氣。有吐納六字氣法等。

胎息也是行氣的一種。但對胎息的解釋有各種各樣。《抱樸子內篇.釋滯》說:不用口鼻呼吸,就好像胎兒在胞胎中那樣,所以叫胎息。這種方法要求作到最後不用口鼻呼吸。《胎息精微論》說:咽氣凝結在腹中,如懷胎一樣,所以叫胎息。這種方法強調腹中聚氣。《胎息根旨要訣》說:命門是氣之根本,有天地陰陽二氣初結精之氣。只要復此根本,就能像胎兒隨母呼吸那樣,故叫胎息。這種方法要求恢復命門中的內氣。《胎息雜訣》說:內外氣不雜即胎息。這也是強調保留內氣。總之,胎息是一種形象的說法。

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