瑜伽的聯結、整合

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瑜伽是聯結,是自我與一個更高對象之間的聯結。這個聯結在印度文化中有多種表達方式。

業瑜伽

karmayoga

《薄伽梵歌》里介紹了多種的瑜伽聯結方法,其中一種稱為行動瑜伽,又叫「業瑜伽」,梵文叫「karmayoga」。karma就是「業」,「行動」的意思,剛才我們已經講過了這個關鍵字。

那麼,什麼是業瑜伽或者業瑜伽的特徵是什麼呢?

第一

這個業瑜伽首先具有深深的入世精神,它強調人必須在這個世界上努力地工作、努力地生活,積極行動,要按照你在世上的職責或身份應該的責任行動。

第二

你履行職責中產生的任何結果,包括順利、不順利、好、不好、希望的、不希望的、成功的、失敗的,你都不能被這些結果所束縛、所干擾、所糾結。行動瑜伽教導人們,只要是為人職責內的,你就應該努力去做。成功了,總結經驗繼續向前;失敗了,爬起來反省自己,反省後繼續努力,不是放棄而是調整。

第三

在這個世間,任何人都需要行動,都要履行自己的職責。選擇了某種職業、某件事情,就要作為職責、作為義務,用心去做,做好做精做到位。對失敗的結果不用太糾結、不要被打倒。真正倒下的人是被自己打倒而不是別人。這就是行動瑜伽的態度,是一種盡責奉獻、服務但不執著的心態

王瑜伽

勝王瑜伽

大家熟悉的《瑜伽經》就是部勝王瑜伽的典籍。《瑜伽經》中有關體位的內容並不多,隻在兩個地方強調了呼吸和姿勢,而且是一筆帶過。

這是什麼原因呢?

狹義上看,《瑜伽經》本是印度婆羅門教——印度教「正統六派」哲學中一個派別的經典。

廣義上看,《瑜伽經》是一種系統鍛鍊身心靈的理論和實踐方法 ,它為印度各民族宗教乃至世界宗教所攝取、運用並給予了不同的解釋。

《瑜伽經》中的八支,即,禁製(yama)、內製(niyama)、體位(asana)、調息(呼吸控製,pranayama)、製感(pratyahara)、專注(dharana)、冥想(dhyana)、三摩地(samadhi)

鉢顛闍利(《瑜伽經》作者)的那個時代,練習瑜伽的方法和今天諸位練習瑜伽的方法顯然是不一樣的。因為瑜伽的內涵和外延以及重點在改變。鉢顛闍利時代,瑜伽更多強調的是調息、靜坐以及修德方面的戒律要求。

但是,有意思的是,現代大部分的瑜伽教練教授的是體位和呼吸。而他們以及廣大的瑜伽愛好者都把這本《瑜伽經》奉為瑜伽的聖典。

巴克提瑜伽

虔信瑜伽/奉愛瑜伽

《薄伽梵歌》中還講到了巴克提瑜伽,或稱為虔信瑜伽或者奉愛瑜伽,是強調對更高對象的服務的一種修持方法。佛教凈土宗中對阿彌陀佛的念誦,觀音法門中念誦觀音咒語,就是虔信瑜伽的實踐。

智慧瑜伽

智慧瑜伽

有人說,智慧瑜伽是哲學家瑜伽,是喜歡思辨之人的瑜伽。它通過對自我(梵)真理的思辨和不斷理解而獲得自我知識,讓人對自己、對世界看得清清楚楚、明明白白,從而活得自自在在。喜歡理性思辨的人,通過智慧瑜伽把你和宇宙真理聯結在一起,並整合成一個有機的活潑的整體而得大自在。

有第一奧義書之稱的《伊薩奧義》說,通過無知征服死亡,通過知識獲得不朽。如何理解這段拗口的話?知識,前面講過了,就是有關自我的知識,而不是有關客觀對象的認識。無知,也就是無明,知道了無知、無明的本質,那麼死亡如何能夠征服你呢?!知道了自我的本質,那麼不朽就屬於你。死亡征服了,不朽獲得了,一個表象的凡塵對你來說,那就是快樂的源泉。你還有什麼不能滿足的呢?你還有什麼不圓滿呢?

稍微近代一些的《瓦希斯塔瑜伽》中的所有通俗有趣的故事全都是智慧的瑜伽教導。智慧的路是容易的,但智慧的路也是最難的。

作者:蘇磨

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